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  • 莲修必读(2)

    作佛非闲事。只在当人念力能。行时正好念弥陀。一步还随一佛过。足下时时游净土。心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾。临水登山莫放他。等得阿侬生极乐。十方来去任如何。  外道  一心差处路歧逢。自造经书立本宗。...

    不详

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  • 天台宗纲要一书之微言

    皆与实相不相违背。若说俗间经书,治世语言,资生产业,皆顺正法。是人有所思惟,筹量,言说,皆是佛法,无不真实。亦是先佛经中所说。  法华经方便品第二云:佛灭度后,如是等经,受持,读诵,解义者,是人难得。...

    沈仁岩

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    庙产兴学对佛教文化的保护产生了不利影响。庙产兴学过程中,学校强占寺庙作为校舍,烧毁或撕毁经书、损坏佛教器物的事时有发生。如山东掖县城内海南寺藏有明刻北藏板大藏经,共3万余册,是当时全国保存最完整的一部...

    陈金龙

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入   编者的话:曾有一个不完全的数据说“中国的佛教徒有两亿”,我们暂且不说这个数字准确如否,只是希望大家冷眼看一下自己身边的“佛教徒”,他们有多少可能从来都没有认真读过经书,只是经常到寺院里烧烧香,拜拜佛,并且希望通过这些达到个人的一些愿望而已。而最近又频频看到“声称烧香拜佛不灵 财迷心窍抢劫寺院功德箱”“烧香拜佛求工作 见财起意偷走数万元香火钱”等相关报道,对于...

    不详

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    翻译的佛典,同时延揽外国僧人翻译有关原始佛理的经书。  慧远在译经上完全追随他老师所努力的目标,虽然他的思想也  像他老师一样,是一种道佛揉杂的形式。不管怎样,他们师生  二人在佛教上的努力,代表着中国...

    周伯戡

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    ,分别从库车、赫色勒、喀喇和卓所发现。(  注5)单在库车所发现的残卷也有数件,但这二件的书写的文字  形式与内容,都颇为特殊。  二件残卷是由带隶味极重的楷书,即「经书体」,所写成  ,与公元...

    周伯戡

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  • 佛经同形义异词举隅

    夫妇,言曰,我不与人同夜,君慎勿以火照我也,至三年之后,乃可照耳。  这段话里,所谓〝感激读经书〞,指的是心有所动,而取经书读之。不再有激动愤慨的意思。  在佛经里,感激一词还有一个特点,就是常常和〝自...

    竺家宁

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    唯止于当世而  不论来世。佛说三世而慈悲普润,何限于现在垂不请之慈而  不示形耶﹖」道高云:「亡身以诚,感应不虚而得见之」。  释法明云:「法身是凝寂,妙色湛然,故隐显时不可测,已  塔像经书弥世界,...

    李孝本

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  • 浅谈宋版佛经(1)

    增加了七倍。以前可以慢慢写经的,到了这时已应付 不来了。因此,为了解决这实际的要求,要很快有很多的经书 给这些僧尼诵读及研讨,印经便成为解救人多经少的唯一办法 了。(注...

    梁春醪 吴荣子

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    宗大兴儒教﹐召邻邦统  治阶级入学﹐以至武则天朝送新罗礼记﹐玄宗朝送渤海礼﹑  史书籍﹐均可说是佛教外交演变而成的文化外交﹔而让文成  公主及金城公主带同佛教典籍以至儒家经书往西藏﹐更是一  种文化关系...

    黄约瑟

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